但此刻共同行军又不一样，一支军队行军速度不由最快的那支部队决定，而由最慢的那只队伍决定。高丹军虽然分开驻营，出现的大小问题已经多如牛毛了。

　　掉队掉的最多，逃兵数量最大，每次行军都拖时间，在路上煮饭的煮饭，找水的找水，不分情况危急与否地乱休息，骑马的头目就到处捕捉牧民做挑夫，出了事就瞎嚷嚷。

　　按照康矛的说法，给他一百多骑兵好手，在行军时突袭高丹这一二千男女老幼，保证死不了五个人，就能把他们杀个一干二净。

　　不过，就当断后的康朱皮已经要忍无可忍，无须再忍，准备安排高丹以儆效尤的时候，渤海的高将军便很识大体，没等着的凶悍儿郎拿着刀剑去“帮忙体面”，就赶忙抢先来找康朱皮做“自我批评”。

　　高丹连亲卫队都不带，就喊了几个老仆侍从，一路窜到康朱皮断后的部队附近，奉上了他部队大致的人数名单以及战马装备，很多只是囫囵统计了一下，就赶忙送给康朱皮过目，表示愿意完全受康朱皮调遣，主动请康朱皮派“军正官”去他的军中联络，不仅可以及时沟通，还可以协助高丹整肃军律，严肃军纪。

　　若不是高丹没有大姐姐，康朱皮也不喜欢别人的妻妾，高丹就恨不得通过与康朱皮结亲的方式来效忠，没办法，高丹只得表示愿意供奉“太上元光道君”，成为新太上道君的一位忠诚仆役，奉真正的教主康朱皮为贤师。

　　他还一本正经地咨询康朱皮，若要供奉太上元光道君，要读什么经书，要烧几炷香，是否要磕头，磕多久的头，朝哪个方向磕，是否要服食、导气、采补少女，不做这些事情是否会触怒神明，导致无法获得好处？

　　“哪里有什么太上元光道君？不要给我私自乱加人格神的设定好不好？”

　　康朱皮并没准备搞什么复杂的仪轨化、标准化宗教程序来认证元光道徒，清规戒律更是能省就省，毕竟前面的人搞得仪式规矩，越多越复杂，后面的人就越不好修改，只能叠床架屋，到后面就变得越僵化。

　　为了凝聚各方力量，康朱皮已经打开了他自认为

　　不太好的一道门，与其短期内多吃些亏，还是要少给后人留大坑。于是到现在为止，元光道的戒律还是只有几条，众所周知的也就“吃饭前尽量清洁双手、不许随地大小便、不许弃婴”这三条了。成为元光道徒也很简单，拉去食堂吃个饭，再登记个义民符，比天师道奉道快多了。

　　但太过简单，不具备区分性的规章，会导致很难形成共同体意识，若康朱皮不去追求共同体意识，很快人们就会产生其他的自我认同：

　　中夏人、胡人、羯人、乌桓人、并州人、幽州人、农民、牧民、商人、工匠、兵户、吏户、山民、上党老人、雁

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