义上法古,打着儒家一套,但卖得其实都是法家的私货。
章越说法今,但其实苏湖教法却是儒家所提倡的‘因材施教’。
王安石,官家面前,章越道:“启禀陛下,苏湖教法臣读论语后,归纳为因材施教。”
“何为因材施教?论语中子游问孝,子夏问孝。因子游能养父母但却失于恭敬,子夏能直以禀告却缺少温润之色,各因其材之高下,孔子以二人之所失而告之。”
“论语中子路,冉有曾问孔子如果听闻到正确的办法,是否立即可行,孔子答问子路是问过父兄再办,答冉有则是立即去办。学生问之,孔子说子路性子急躁,冉有则顾虑重重,故而分别答之。”
没错,因材施教是孔子教的!
官家听章越的话点点头,原来章越,胡瑗的主张还是有由来的。
官家向吕惠卿问道:“吕卿以为苏湖教法如何?”
吕惠卿在官家眼底是仅次于王安石,章越的博学多识之人。
吕惠卿道:“臣以为章越所言因材施教确实符合苏湖教法。安定先生当年主张是明体达用,故而将学生分为经义斋,治事斋,以经义斋明体,以治事斋达用,让擅长明体的学生去治经义,以擅长达用的去治事,这是因材施教之法。”
章越道:“不过臣以为分斋教学法还是有弊端的,达用不明体如何达用?只明体不知达用岂非迂阔。”
“故而臣主张将苏湖教法改一改,每个学生都要治经义以为通经明体之道,至于治事可分为一或兼涉,喜欢律学的学律学,喜欢武学的学武学,喜欢治水的学治水,喜欢算学的学算学,喜欢治民的学治民,喜欢史学的也可以学史学!”
王安石不由对章越露出刮目相看之色。
胡瑗的苏湖教法虽好,但有割裂经义和治事的嫌疑。
但章越的改良版苏湖教学则不同,经义是每个人都要学的,相当于文理科中的主科,但除了主科外,你可以兼修副科。
副科就是治民,武学,律学,算学,水利等。
太学生可以兼修一科或数科,总而言之你喜欢哪个科目你就报哪个科目,这就是因材施教。
如果没有胡瑗的苏湖教法,章越的这个理念可谓是破天荒的,令人难以接受的。
但是呢?什么是实事求是的改革?
实事求是改革就是在前人走的路上我再多走一步。
如今章越的改良版苏湖教学法便在官家,王安石面前抛出了。
王安石没说话,但吕惠卿却提出质疑道:“之前诗赋取士,故而太学生多不愿习经义,故而苏湖教法久而废之。”
“但如今经义取士,那么太学生们只学经义,不学治事之道如何呢?”
章越道:“吕说书问得好!”
吕惠卿说得就是副科不受重视的问题。比如体育课没不列入中考前,体育老师总是那么体弱多病,体育课动不动就被改为语数英。
同样的考进士考得是经义,那么学生于治事的科目又什么热情去学呢?
你学好了包分配吗?
而章越给吕惠卿的回答恰恰是包分配。
章越道:“之前王参政所言,要改贡举之法,由学校取士,臣以为可行。比如治事斋成绩优异者,可不经过科举,改由学校推举直接作官,其出身不在进士之下!”
章越这一句话再度让殿上的人刷新了认识。
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