的本尊上师是不一样的，陆峰反正心里很清楚，才旦伦珠是自己的“本尊上师”明理长老带着他的，这便是明理长老照拂他的目的之一——他照顾陆峰，便须得陆峰照顾他的后代，陆峰便须得叫才旦伦珠做一个“有用的人”。

　　应他吃过亏，所以他便知道应该怎么样叫才旦伦珠无要吃亏，吃什么也不能吃了“文化”的亏，在密法域，识字断句，使用文字的本身就是一种“权力”的本身，还不算是“天然的权力”，权力的一部分组成单位，便是“知识”。

　　所以从某一种方面来看，密法域现在的六阶次第学位制度，在密法域现在的情况之下，算得上是一个“比较合理”的学位制度，陆峰也须得叫才旦伦珠如此学习，根基扎实——很显然，便是不用精通小五明，不做“学问者”，便也可通过第五阶次第的学位考试，可是真的要阅读像是罗仁·赞丹尸佛这样的“巫教”“大得道者”——陆峰觉得，罗仁·赞丹尸佛便不能称之为一位“得道者”，他应被称之为一位“大得道者”，面对这样一位“大得道者”的著作，学识不够，便会十分痛苦。

　　他已经痛苦过了。

　　所以才旦伦珠，无有必要“重蹈覆辙”，再痛苦他的这一条路子，对面的真识上师要做才旦伦珠的老师，便叫他做才旦伦珠的老师吧。

　　言语谈话之间，上师回来，白玛便叫白珍珠将那些珍惜的狼肉都拿了出来烤熟吃了，便不须得说狼肉味道如何了，在未曾得频繁见荤腥的时代，就是连陆峰见到酥油茶都想要多喝两碗，盐巴都比农奴的命都要贵重的时代，有了肉吃，有了带着盐巴的肉吃，那自然是了不得的大享受，是“开了荤腥宴席”了，有的吃便不错了，还能挑三拣四？

　　真识上师和陆峰都默不作声的吃饭，直到二人都将自己的木碗舔了干净之后，放到了僧衣里面，二人方才开始自顾自的念经，陆峰知道，自己现在虽然已经初步证得了“出离心”，但是他还是无是第五阶次第的僧侣，应他的第五阶次第的诸般手段，都是在“莲花钦造法寺”学习的。

　　问题便出自于这里，那是不作数的，他有这个能力，还须得要有别人承认他这个能力的“学位”，这个学位，要在这“一整套被人认可的价值体系之中”的“学校”之中获得。

　　“莲华钦造法寺”的那一套，早就不被认可了，现在被认可的是从“诸法本源之寺”之中流传出来的这一套六阶次第学位，所以陆峰哪怕是学会了，还是要再去扎举本寺走一趟流程考取了第五阶次第的考试的。

　　但是这一次考试，陆峰便觉得自己十拿九稳，现在问题亦不在于考试上，在于无尽白塔寺的主持尊者，什么时候圆寂，或者说，无尽白塔寺，甚么时候

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