外国古代把某些星座想象成为某些动物的形象（如大熊、狮子、天蝎等）很相类似。

　　上文说过，古人以恒星为背景来观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星。了解到这一点，那么古书上所说的\\\\\\\"月离于毕\\\\\\\"、\\\\\\\"荧惑守心\\\\\\\"、\\\\\\\"太白食昴\\\\\\\"这一类关于天象的话就不难懂了［10］。\\\\\\\"月离于毕\\\\\\\"意思是月亮附丽于毕宿（离，丽也）；\\\\\\\"荧惑守心\\\\\\\"是说火星居于心宿；\\\\\\\"太白食昴\\\\\\\"是说金星遮蔽住昴宿。如此而已。苏轼在《前赤壁赋》里写道：\\\\\\\"少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。\\\\\\\"也是用的二十八宿坐标法。

　　二十八宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象。例如在上古时代，人们认为初昏时参宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月［11］，等等。

　　古人对于二十八宿是很熟悉的，有些星宿由于星象特殊，引人注目，成了古典诗歌描述的对象。《诗经》\\\\\\\"维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆\\\\\\\"［12］，这是指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同出现于南方天空时，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星联系起来想象成为簸箕形，斗宿六星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。《诗经》\\\\\\\"三星在天\\\\\\\"、\\\\\\\"三星在隅\\\\\\\"、\\\\\\\"三星在户\\\\\\\"，则是指参宿而言［13］，因为参宿有耀目的三星连成一线。至于乐府诗里所说的\\\\\\\"青龙对道隅\\\\\\\"［14］，道指黄道，青龙则指整个苍龙七宿了。有的星宿，伴随着动人的神话故事，成为后世作家沿用的典故。脍炙人口的牛郎织女故事不必叙述［15］，二十八宿中的参心二宿的传说也是常被后人当作典故引用的。《左传·昭公元年》说：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰（主祀大火），商人是因，故辰为商星（即心宿）；迁实沈于大夏（晋阳），主参（主祀参星），唐人是因，……故参为晋星（即参宿）。

　　因此后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因为参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参辰或参商。杜甫《赠卫八处士

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