保留人性，没有跌落成畜生。

　　他修炼魔功，有很高强的法力，但其性格仍然都是人性的放大。比如他从小缺爱，渴望亲情，希望一大家子人永远生活在一起，再也不分开，人性由此处放大成为障碍众生成道解脱的魔性。再比如他没有安全感，希望由自己掌握局面，进而掌握别人，人性在这里再次放大成为主宰他人命运的魔性。

　　在我看来，仙性、佛性、魔性，都是人性某些方面的放大，比如慈悲，每个人都有怜悯弱小的心性，放大到无缘大慈，同体大悲，就成了佛性。比如喜欢无拘无束，什么都不靠别人，独自自主解决一切问题，放大到最后，就是仙性。而掌控欲、窥私欲，以及升值欲，不加节制，放大到一定程度就是魔性。

　　从这个角度来讲，写仙，写佛，写魔，其实写的还是人，都还是走在三条路上的人，真正走到尽头的，已经无须去写，也没办法写，因为他们不会再有故事了。

　　原著里面写了许许多多的人物，有的很丰满生动，甚至让人扼腕叹息，也有不少趋于扁平化，甚至符号化。我写这本书的最主要一个目的，就是把大家在意的人，在尽量贴合原著的基础上，进行加工绘色，让他们都生动立体，有血有肉，有性格有灵魂，鲜活起来。当然笔力所限，未必能达到预期的目的，但我是以此为目标，并且向着这个目标努力的。

　　因此这本书里的每个人，都或多或少，或深或浅的有性格缺陷。

　　比如余娲对徒弟好，又仗义爽利，但是目中无人，骄傲自大。比如林幽和钱康，同样都是谨小慎微，瞻前顾后，而钱康更软更懂得退让，林幽则更加看重面子。再比如前面写过的陈紫芹和马上要写到的周萌，没有一个是完人，真正的完人都是走到尽头的人。

　　为何我写张三丰预言道门只会有三个人飞升？因为只有在三条道上走到尽头的人，才能飞升，才配飞升，也必须飞升。其他的，无论修佛还是修魔，仙人还是妖精，都仍然要在这个世界里面厮混，互相算计，互相厮杀，甚至互相吞啖。

　　在这个主轴之下还有很多立意，比如佛跟魔的对照。

　　在绝大多数人心目当中，佛跟魔是对立的，佛专能降魔，是佛非魔，是魔非佛。然而真实情况下却不是这样，修佛的人也有魔性，修魔的人也有佛性，佛说一切众生皆有佛性，魔说一切众生都有魔性。

　　主角是修魔的，但有的时候也能展现出一定的佛性，而那些修佛的，也经常表现出相当的魔性。本书原名鉴魔宝录，跟另外两个录是系列的，目前那两个只挖了坑，只有这个发了出来，因为是在蜀山世界内发生的事，还是叫了现在这个名字。

　　我预定的打算按照红楼梦那种套路写，魔做佛时佛亦魔，

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